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Super Skunk - Planeta Azul

Acabo de leer la entrada de Juan L. Pulido Begines en su blog duda razonante «Política y Creencia» (llegé vía Paco Piniella «... desde Cadiz») en la que distingue entre personas con «creencias políticas» y personas con «opiniones políticas».

Simplificando mucho las primeras serian personas de carácter pseudo religioso y «predemocráticas», independientemente de que sean de izquierda o de derechas, que «votan su opción política sin detenimiento previo ni esfuerzo de racionalización».

Mientras que las segundas «respetan un marco común», saben que carecen del «monopolio de la verdad» y admiten que «los otros pueden ser mejor opción de gobierno.»

Para el profesor Pulido que existan personas del primer tipo es «un índice claro de mala calidad de nuestro sistema democrático». Las raices de los creyentes políticos en nuestra sociedad se hundirían en la primera mitad del s. XX: Mientras los cristianos eran (¿son?) creyentes y eso «no precisa de mayor demostración», los «comunistas, anarquistas y socialistas» eran creyentes ya que, más que un sistema político, defendían una cosmología, esto es, una manera de ver el mundo, enfrentada a la cristiana. Esto último, el choque entre dos cosmologías, determina que la guerra civil española tenga más de «guerra de religión» de lo que hasta ahora se ha querido ver.

La reflexión del profesor Pulido es impecable, pero a mi modo de ver parte de una premisa incorrecta. Veo implícito en todo el texto que hay unos principios básicos comunes, que no son cuestionables. Unos límites que acotan no ya la acción política si no las ideas políticas mismas, un consenso inherente e inmutable, tan evidente que no hay ni que explicitarlo: un «marco común».

Yo pienso que no. Las ciencias humanas en general, y la política en particular, no son como la física y las matemáticas. En política no existen leyes de gravitación universal.

En el mundo político de «Política y Creencia» la alternativa no existe, el modelo esta consensuado, y la política se reduce a la alternancia de gobernantes que maniobren en ese marco dado.

Dos ideas políticas, cuando son radicalmente divergentes, implican necesariamente dos cosmlogías y no se hacen sin más creencias. Fukuyama y Marx pueden divergir en todo sin que asistamos a un debate entre sacerdotes de religiones distintas

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