O mejor dicho «¿Relaciona usted la esvástica con el nazismo?»

Si estas pensando «¿Qué se habrá fumado este buen hombre a estas horas?» y el comentario que te apetece poner es «¿Sale el Sol por el este?» espera un momento, no te vayas aún al blog del pope de la rojosfera, la cosa tiene sentido (o no). Ahora me explico.

Resulta que ayer publique en este mismo blog la segunda entrada (sin contar el prólogo) de mi aclamada serie «Vacaciones en Vizcaya», que básicamente son las ponzoñosas reflexiones de un repugnante jacobino madrileño (y español, que hay de todo) de veraneo por el antiguo Señorío.

En esa entrada mostraba mi «sorpresa» por ver por la calle el símbolo de ANV, que consiste en una esvástica (variante laburu) dentro de una estrella de David. Mi «sorpresa» es un poco forzada, por que negarlo, ya que conozco de sobra el símbolo, pero aún así no deja de ser lo que es: una esvástica dentro de una estrella de David, con todo lo que eso implica o deja de implicar para cada observador.

Acto seguido, en un gesto muy mío, quería poner la venda antes de la herida y enmierdo innecesariamente el tema: digo que en Vizcaya uno se inmuniza de pasear constantemente entre esvásticas y no choca; y pensado en que me responderían algo como «usted pasea cada día entre calles y monumentos fascistas por Madrid y no le choca» pretendía hábilmente, anticiparme.

Que quede claro, quería (torpemente) equiparar la «inmunización» (léase falta de sorpresa) frente a una cosa y otra, en principio las dos chocantes pero en ningún caso equiparables como tal; y eso es lo que podría estar más claro en mi entrada (en mi descargo diré que acabo de salir de una crisis). Las calles o monumentos fascistas de Madrid (o de otros lugares) son pura e inequívocamente fascistas, cosa que en ningún caso pasa con las esvásticas (laburus) que abundan en Vizcaya y en otros lugares.

Pidiendo perdón por mi torpeza (y reitero, no considero que al laburu un símbolo ideológicamente nazi) y espero que habiéndome hecho acreedor de que queden sin efecto los gruesos calificativos que me dedicaban mis compañeros del País Vasco, Cataluña y Valladolid, con los que discrepo de algunas cosillas (pero a los que cualquier día voy a convencer) me reitero en el «cuore» de mi planteamiento:

1. Laburu = Esvástica (en Hª del Arte, no en ciencia política)
2. Esvástica = Nazismo (en la cultura popular «occidental», y si no hay una equivalencia al menos hay una «fuerte asociación»)
3. Profusión de Esvásticas en lugares públicos = Hecho altamente inusual (En América, África, Europa, Oceanía, los dos polos y la mayor parte de Asia)

Lo miro y remiro, y no veo flojear el planteamiento.

Ahora, una esvástica, como cualquier símbolo, no son más que dibujos. En si no significan nada, son las circunstancias de cada cual lo que les da significado.

Imaginemos una bonita historia:

Fulano, nacido y criado en una gran ciudad pero que veraneaba en el pequeño y remoto pueblo de sus ancestros. Resulta que Fulano, en su primera adolescencia, se inició en el sexo junto con Mengana, su primer y único amor verdadero, en una escena digna de novela de highlander: a la luz de la luna debajo de un hórreo cuajado de esvásticas y otros signos geométricos. Por desgracia sus destinos de separaron y Fulano jamás volvió a ver a Mengana.

Desde ese día Fulano no asocia esvástica con nazismo, a pesar del bombardeo masivo que por televisión y cine se hace de ambos juntos desde mediados del siglo pasado, sino en los turgentes senos de su primer y único amor verdadero, Mengana; del frescor del rocío sobre sus pieles desnudas debajo de aquel hórreo y de la luz de la luna que bañaba aquella noche irrepetible de puver inocencia que marcó su vida.

A fulano le encanta las películas de la 2ª Guerra Mundial (menos las de japoneses, esas no), de hecho no ve otra cosa y siempre sale del cine con una sonrisa de oreja a oreja y la mirada algo perdida. Todos los que le conocen piensan que es un friqui (freak) inofensivo, porque nadie, ni sus más íntimos, saben nada de aquella noche de verano.

¿Moraleja? Los símbolos son eso, símbolos. Cada uno vemos en ellos nuestras circunstancias. En este blog hemos tenido algún que otro encendido debate sobre símbolos: en la silueta de un AK-47 yo veo (y no soy el único) un emotivo símbolo de emancipación y libertad, y me hago una camiseta y me la pongo, mientras que otros ven un repúgnate arma y la representación del militarismo. ¿Cual es el significado «bueno»? ninguno, evidentemente.

¿Llevarías una bandera así? ¿No? ¿Por qué? ¡Si es una bonito laburu, un símbolo representativo del pueblo vasco!

¿No te evoca esta imagen el franquismo? ¿Sí? ¿Por qué? ¡Si es un tapiz del siglo XVI, siglos antes de que naciera Franco!

¿Seguimos estando en tan extremo desacuerdo?

Y, por favor, antes de hablarme de gudaris, hagan el favor de seguir el enlace que pongo siempre. Se un poco de gudaris, de hecho me emociono con esta foto de los gudaris defendiendo Madrid en la Casa de Campo.

De todas formas ¡Qué sensible es el nacionalismo con los símbolos! Mitxel me menta la hoz y el martillo y los «millones de muertos» y yo ni parpadeo. Si me dijera que Marx era misógino o que el Che pegaba a su mujer pues me encogería de hombros y diría «no se, quizás, pero eso no cambia nada de lo sustancial, difícilmente alguien puede ser perfecto, la naturaleza humana es imperfecta por naturaleza. Que esas personas sean importantes para mi no implican que sean sobrehumanas ni que estén libres de profundas contradicciones.»

En cambio decir que el laburu es una esvástica (que lo es); que el vasco puede ser una lengua íbera (¿quién sabe?); que Sabino Arana era racista (se dice, yo no lo se); o que la ikurriña es copia de la «union jack» (evidente) y le saltan a uno a la yugular (pasa con todos los nacionalismos, ojo, que es hablar de 2 de mayo o del 11 de septiembre y...) y eso sin sacar el futbol, claro.

Yo tengo una teoría: para la cosmovisión nacionalista sus cosas «no son de este mundo», y son extremadamente simbólicas... los símbolos, de alguna manera, «son» el nacionalismo.

Si apareciese mañana una carta que demostrara sin lugar a dudas que Marx era racista (y no solo racista sino extremada y repugnantemente racista) sería un mazazo, claro. Pero cualquier comunista no utópico (en el sentido que le dan Marx y Engels en el Manifiesto) diría «Bueno, vale ¿y? ¿Porque lucho Marx, por la supremacía ária o por la emancipación del género humano?»

En cambio, que el laburu sea una esvástica (y se diga), parece que desacredita al nacionalismo «en si»...

Y bueno, lo dejo ya que esto ya pasa de castaño oscuro, sigan este enlace que se van a divertir: Bandera Kuna Yala WTF!

Otro día si veo que tal sigo.

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